Bhavacakra disebut juga sebagai Roda Kehidupan (The Wheel of Life) sering digambarkan melalui esensi pedoman Buddha, melalui Empat Kebenaran yakni eksistensi penderitaan duniawi, asal-usul dan penyebab, simpulan atau pencegahan penderitaan dan jalan untuk membebaskan dari penderitaan.
Bhavacakra, merupakan representasi simbolis dari samsara yang ditemukan di dinding luar candi Buddha Tibet dan biara-biara di wilayah Indo-Tibet. Dalam Buddhisme Mahayana, hal ini diyakini digambar oleh Sang Buddha sendiri untuk membantu orang-orang biasa memahami pedoman Buddha.
Roda Kehidupan menjelaskan penyebab dari segala kejahatan dan dampaknya, tercermin dalam fenomena duniawi ibarat itu dialami oleh semua orang semenjak lahir sampai simpulan hayat. Setiap orang bertanggung jawab atas nasib mereka sendiri, alasannya ialah berdasarkan Karma hal ini termasuk pengaruh dari perbuatan sendiri.
Bhavacakra, Simbolis Roda Kehidupan
Dalam gambar Bhavacakra, komposisi melingkar merupakan panduan yang dijelaskan melalui gambar sepanjang jalan hitam ataupun jalur putih. Hal ini menjelaskan seseorang melalui dua belas jalan dan merupakan konsekuensi untuk dilahirkan kembali di salah satu 'Enam Dunia'. Arti dari lukisan Roda Kehidupan untuk memperlihatkan jalan keluar dari semua penderitaan dunia menuju ke luar.
Roda Kehidupan didedikasikan untuk semua makhluk yang belum mencapai langkah pertama pembebasan spiritual (Nirvana). Hal ini digambarkan dalam pedoman Buddha, Empat Kebenaran. Menjelaskan penyebab dari segala kejahatan dan dampaknya, tercermin dalam fenomena duniawi, sama ibarat yang dialami oleh setiap orang seumur hidupnya.
Dalam membaca Roda Kehidupan dimulai dari sentra roda, terdapat tiga dunia spiritual yang digambarkan dengan simbol Babi Hitam untuk menyatakan ketidaktahuan (kebodohan), Ular Hijau untuk menjelaskan sifat iri hati dan kebencian, dan Ayam Merah dan untuk menjelaskan sifat nafsu dan keserakahan. Ada Dua belas gambar bulat luar yang dijelaskan sebagai berikut:
Dimulai dengan Ketidaktahuan (Avidya), buta rohani, digambarkan melalui simbol seorang laki-laki renta buta dengan tongkat, tidak sanggup menemukan jalan.
Samskara, gambar ini memperlihatkan pembuat Pot yang menjadi simbol dari perbuatannya sendiri, yakni bertindak, berbicara dan berpikir, membuat eksekusi alam sendiri atau disebut nasib.
Vijnana, gambar pohon dan kera melompat dari cabang ke cabang, hal ini melambangkan kesadaran utama, tidak bisa mengendalikan diri. Analisis mengarah pada pemahaman fenomena dalam dan luar, psikologi Buddhis selalu bertujuan mengendalikan kesadaran.
Namarupa, dua orang dalam perahu, melambangkan nama dan bentuk, energi spiritual dan fisik yang tidak terpisahkan dan mengambang di aliran kehidupan.
Ṣaḍayatana, sebuah rumah dengan lima jendela dan pintu, melambangkan panca indera dan kemampuan berpikir, panca indra yang mencicipi dunia luar.
Sparsa, seorang laki-laki merangkul seorang wanita, menjelaskan adanya kontak, konsekuensi persepsi sensual.
Vedana, gambar ketujuh menjelaskan emosi dilambangkan dengan panah di mata.
Tṛṣṇa, Seorang perempuan memperlihatkan minuman untuk seorang pria, menggambarkan keinginan, persepsi emosi menimbulkan rasa haus mendalam untuk menjalani kehidupan.
Upadana, Seorang laki-laki memetik buah dari pohon, menggambarkan keterikatan sensual, kerinduan untuk menjaga apa yang diinginkan.
Bhava, pengantin berpakaian indah, melambangkan prokreasi dari kehidupan baru.
Jati, seorang perempuan melahirkan anak, memperlihatkan konsekuensi yang diikuti oleh kelahiran.
Jaramaraṇa, usia renta dan kematian, simpulan dari kehidupan yang tak terelakkan dari semua eksistensi duniawi, mayit terbalut dan postur janin siap untuk kelahiran kembali dan menanti kesengsaraan disalah satu simbolis enam dunia.
Simbolis Enam Dunia Bhavacakra
Simbolis yang tergambar dalam Bhavacakra, Roda Kehidupan menggambarkan Enam Dunia, dalam istilah Sanskrit disebutkan sebagai berikut:
Deva, Dunia fana, dianggap sebagai daerah tinggal para Dewa, nirwana duniawi yang dicapai dengan perbuatan baik, digambarkan di belahan paling atas Roda Kehidupan. Di sini Sang Buddha dengan kecapi mengingatkan para tuhan bahwa kesenangan mereka terbatas, dan menjaga mereka dari kesombongan dan keangkuhan.
Asura, di belahan kanan tergambar Dunia Titan (Raksasa), mereka berperang melawan para tuhan dan berjuang untuk memenuhi keinginan mereka sendiri, penderitaan merupakan perang tak berujung yang menimbulkan kecemburuan dan ambisi tak terpuaskan. Hingga Buddha muncul dengan membawa pedang.
Manusya, di belahan kiri atas, tergambar Dunia Pria yang didorong oleh egoisme dan kebodohan, mereka melalui siklus kelahiran berulang secara permanen, penyakit dan kematian. Digambarkan pula kemunculan Sang Buddha dengan mangkok untuk membantu mereka.
Tiryagyoni, di belahan kiri bawah tergambar Dunia Hewan, menjelaskan penderitaan khusus ibarat penindasan oleh makhluk lain. Mereka melahap satu sama lain dan Buddha muncul dengan sebuah buku.
Preta, di belahan kanan bawah merupakan wilayah tak terpuaskan, setan-setan serakah, nafsu duniawi, menderita kelaparan dan kehausan, mereka tidak bisa hening atau puas. Disini Buddha muncul dengan kotak harta karun yang diisi dengan tambahan spiritual.
Naraka, di belahan paling bawah tergambar neraka cuek dan panas, daerah penyiksaan bagi semua orang yang telah melaksanakan perbuatan jahat, kebencian dan kemarahan. Hidup di neraka sangat usang tapi tidak kekal, sehabis penebusan dosa-dosa, akan ada kemungkinan kelahiran kembali ke dunia yang lebih baik. Sang Buddha muncul dengan alas api untuk membawa cahaya dan harapan, bahkan untuk wilayah yang paling gelap.
Adanya citra Buddha di Enam Dunia menjadi simbolis Nirvana, menempel pada semua makhluk. Semua makhluk, para dewa, setan-setan yang tak pernah puas, para Titan yang berperang, semua mempunyai kemungkinan mencapai keselamatan melalui kelahiran kembali untuk masa depan yang baik.
Sumber: